Liturgia: Missa Quarta parte da Missa. Consagração
O prefácio (em latim paefatio, "prae" antes,
"fari" dizer), como o nome o indica, é a introdução às orações do
Canon. O começo é constituído pela conclusão da secreta. Depois, o padre saúda
de novo a assistência, como se quisesse despertar-lhe a atenção. Pede-lhe que
eleve o coração até às coisas do céu. Inclina-se depois para a cruz do altar,
memorial dos benefícios da Redenção, e começa um hino de ação de graças em que
vai enumerado alguns motivos do nosso recolhimento para Deus: a Encarnação, a Redenção
e a Paixão. Encontra-se sempre este mesmo pensamento nos muitos prefácios dos
antigos Sacramentários. A liturgia romana conservou onze. Mais dois foram
acrescentados recentemente. Poucas variantes há entre uns e outros. Eis o
prefácio comum:
P: Per omnia saecula saeculorum.
R: Amen.
P: Dominus vobiscum.
R: Et cum spiritu tuo.
P: Sursum corda.
R: Habemus ad Dominum.
P: Gratias agamus Domino Deo nostro.
R: Dignum et justum est.
P: Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi
semper, et ubique gratias agere: Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus.
Qui cum unigenito Filio tuo, et Spiritu Sancto, unus es Deus, unus es Dominus:
non in unius singularitate personae, sed in unius Trinitate substantiae. Quod
enim de tua gloria, revelante te, credimus, hoc de Filio tuo, hoc de Spiritu
sancto, sine differentia discretionis sentimus. Ut in confessione verae,
sempiternaeque Deitatis, et in personis proprietas, et in essentia unitas, et
in majestate adoretur aequalitas. Quam laudant Angeli, atque Archangeli,
Cherubim quoque ac Seraphim: qui non cessant clamare quotidie, una voce
dicentes:
Sanctus ou Triságio: (do grego "Treis" três vezes,
"hagios" santo). - O Sanctus parece algum tanto espontâneo, metido
assim entre o prefácio e o cânon. Mas este hino triunfal, em honra da
divindade, é anunciado e preparado pelas últimas palavras do prefácio.
Quando à composição, o Sanctus é formado de duas partes: -
a)Do princípio até o Benedictus, é tomado do profeta Isaías, que viu o Senhor
sentado num trono elevado, com Serafins que o cercavam e adejavam por cima,
chamando uns aos outros: "Santo, Santo, Santo... " (Isaías 6, 1,3). -
b) O Benedictus, segunda parte, é o mesmo clamor de júbilo que ovacionava, nos
tempos de Nosso Senhor, a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Deve-se
cantar o Benedictus logo após a consagração, para melhor exalçar e glorificar a
vinda de Jesus Cristo ao altar. No Sanctus, agita-se a campainha para lembrar
aos fiéis que está próxima a hora da consagração.
P: Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni
sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna
in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis.
Cânon - Tem ainda o nome de "ação" porque é a ação
por excelência. Abrange as preces e cerimônias da Missa desde o Sanctus até o
Pater. Na origem, não se escreviam estas preces, de modo que não se pode dizer
quem fixou estas formas atuais de cânon nem quando isso se fez. Sabemos, no que
diz respeito ao fundo, que nos vem Nosso Senhor, dos Apóstolos e dos sucessores
de São Pedro. O Concílio de Trento o diz. É certo que, no princípio, se
recitava, como as outras partes da Missa, para que todos os fiéis pudessem
ouvir. Mas, no século XI, a Igreja mandou que fosse rezado em voz baixa.
Queria, com isso, indicar aos assistentes que este mistério era reservado ao
padre. Queria, sobretudo, incitá-los à reflexão, ao recolhimento, à adoração
interior. - No aspecto místico, o altar, silencioso na hora mais solene, é
figura do Presépio e do Calvário. Estes também presenciaram, na capela da
meia-noite ou das milagrosas trevas da tarde, os dois mistérios assombrosos do
nascimento e da morte do Senhor.
Podemos considerar, no cânon, três partes: a) a prece antes
da consagração; - b)preces da Consagração; e - c) preces da consagração.
As preces antes da Consagração:
Te Igitur: Nesta prece o sacerdote pede que Deus aceite os
dons oferecido e também pede pela Igreja, pelo Sumo Pontífice e pelo Bispo
diocesano.
P: Te igitur clementissime Pater, per Jesum Christum Filium
tuum Dominum nostrum, supplices rogamus ac petimus, uti accepta habeas, et
benedicas haec † dona, haec † munera, haec † sancta sacrificia illibata, in
primis quae tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta Catholica; quam pacificare,
custodire, adunare, et regere digneris toto orbe terrarum: una cum famulo tuo
Papa nostro N. et Antistite nostro N. et omnibus orthodoxis, atque Catholicae
et Apostolicae fidei cultoribus.
Memento dos vivos: Nessa parte do cânon o celebrante pelos
fiéis falecidos. No século VII ou VIII, já não permitia a leitura do nome dos
mortos em voz alta.
P: Memento Domine famulorum, famularumque tuarum N. et N. et
omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio, pro
quibus tibi offerimus: vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis pro se,
suisque omnibus: pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et
incolumitatis suae: tibique reddunt vota sua aeterno Deo vivo et vero.
Comunicantes: Uma prece da Igreja que a gora se dirige a
Igreja Celeste e triunfante. Pede-se pela intercessão A virgem e aos gloriosos
mártires.
P: Communicantes, et memoriam venerantes, in primis
gloriosae semper virginis Mariae genitricis Dei et Domini nostri Jesu Christi:
sed et beatorum Apostolorum ac martyrum tuorum, Petri et Pauli, Andreae,
Jacobi, Joannis, Thomae, Jacobi, Philippi, Bartholomaei, Matthaei, Simonis et
Thaddaei: Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii,
Chrysogoni, Joannis et Pauli, Cosmae et Damiani, et omnium sanctorum tuorum:
quorum meritis precibusque concedas, ut in omnibus protectionis tuae muniamur
auxilio. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.
Hanc Igitur: O sacerdote impondo as mãos sobre o cálice e a
hóstia menciona que Cristo nosso Sacrifício carrega sobre si o peso dos nossos
pecados, do mesmo modo como eram realizados os sacrifícios da antiga lei no
qual o sacerdote judeu impunha as mãos sobre a cabeça do animal que seria
sacrificado.
P: Hanc igitur oblationem servitutis nostrae, sed et cunctae
familiae tuae, quaesumus, Domine, ut placatus accipias: diesque nostros in tua
pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum
jubeas grege numerari. Per Christum Dominum nostrum. Amen
Quam Oblationem: Uma oração preparatória em que o celebrante
faz cinco vezes o sinal da cruz sobre as espécies, simbolizando as cincos
chagas de Cristo no momento da morte no Calvário.
P: Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quaesumus
benedictam †, adscriptam †, ratam †, rationabilem, acceptabilemque facere
digneris: ut nobis Corpus †, et Sanguis † fiat dilectissimi Filii tui Domini
nostri Jesu Christi.
Preces da consagração:
Após a consagração da hóstia e do vinho, o padre genuflete
em sinal de adoração e eleva as espécies consagradas para que os fiéis adorem
também. Este costume aparece na Igreja no século XII em protesto a heresia dos
Berengários. A elevação do cálice apareceu na Igreja tempos mais tarde nos
séculos XV e XVI.
P: Qui pridie quam pateretur, accepit panem in sanctas ac
venerabiles manus suas: et elevatis oculis in coelum ad te Deum Patrem suum
omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit †, fregit, deditque discipulis
suis, dicens: Accipite et manducate ex hoc omnes:
HOC EST ENIM CORPUS MEUM
P: Simili modo postquam coenatum est, accipiens et hunc
praeclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias
agens, benedixit †, deditque discipulis suis, dicens: Accipite et bibite ex eo
omnes:
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET AETERNI
TESTAMENTI: MYSTERIUM FIDEI, QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFENDETUR IN
REMISSIONEM PECCATORUM
P: Haec quotiescumque feceritis in mei memoriam facietis.
Preces depois da consagração:
Primeira Oração: Na primeira parte trata-se de uma
recordação da Paixão Morte, ressurreição e Ascensão de Cristo. A segunda parte
trata-se de uma súplica, para que Deus considere favoráveis e propícias estas
ofertas. E em terceira e última parte o sacerdote pede o auxílio do Santo Anjo
para que a oferenda seja aceita por Deus.
P: Unde et memores Domine, nos servi tui, sed et plebs tua
sancta, ejusdem Christi Filii tui Domini nostri tam beatae passionis, nec non
et ab inferis resurrectionis, sed et in coelos gloriosae ascensionis: offerimus
praeclarae majestati tuae de tuis donis ac datis, hostiam † puram, hostiam †
sanctam, hostiam † immaculatam, Panem † sanctum vitae aeternae, et Calicem †
salutis perpetuae.
P: Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris:
et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui justi
Abel, et sacrificium patriarchae nostri Abrahae: et quod tibi obtulit summus
sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam.
P: Supplices te rogamus, omnipotens Deus; jube haec perferri
per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in conspectu divinae
majestatis tuae: ut quotquot ex hac altaris participatione, sacrosanctum Filii
tui Corpus † et Sanguinem † sumpserimus omni benedictione coelesti et gratia
repleamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.
Segunda Oração:
Trata-se aqui do memento dos mortos, ou seja, uma súplica
dirigida a Deus em socorro das almas dos fiéis que padecem no purgatório.
P: Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum N.
et N. qui nos praecesserunt cum signo fidei, et dormiunt in somno pacis.
P: Ipsis Domine, et omnibus in Christo quiescentibus, locum
refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas, deprecamur, per eumdem Christum
Dominum nostrum. Amen.
Terceira Oração:
O celebrante pede a Deus por nós pecadores e pelo perdão de
nossos pecados e solicita a intercessão dos Santo de Deus, devido a grande
santidade e virtude destes.
P: Nobis quoque peccatoribus famulis tuis, de multitudine
miserationum tuarum sperantibus, partem aliquam et societatem donare digneris,
cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus: cum Joanne, Stephano, Matthia,
Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua, Agatha, Lucia,
Agnete, Caecilia, Anastasia, et omnibus sanctis tuis: intra quorum nos
consortium, non aestimator meriti, sed veniae, quaesumus, largitor admitte. Per
Christum Dominum nostrum
Conclusão do cânon:
Na primeira parte o celebrante faz uma referência a Nosso
Senhor que nos dá a Eucaristia que nos opulenta com as riquezas da salvação. Na
sua segunda parte trata-se de uma homenagem a Santíssima Trindade, homenagem
prestada por Nosso Senhor Jesus Cristo pregado na Cruz do Calvário.
P: Per quem haec omnia, Domine, semper bona creas,
sanctificas † , vivificas † , benedicis † et praestas nobis.
P: Per
ipsum † , et cum ipso † , et in ipso † , est tibi Deo Patri † omnipotenti, in
unitate Spiritus † Sancti, omnis honor et gloria.
P: Per omnia saecula saeculorum.
R: Amen
Fonte: Doutrina Católica - Manual de instrução religiosa
para uso dos Ginásios, Colégios e Catequistas voluntários - Curso Superior -
Terceira parte - Meios de Santificação - Liturgia - Livraria Francisco Alves -
Editora Paulo de Azevedo Ltda - São Paulo; Rio de Janeiro; e Belo Horizonte -
1927
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